正一道教超度亡灵科仪

道教度亡魂,破五方地狱科仪

东北度仙上圣尊、上圣天尊，镬汤地狱拔度亡魂。东南好生度命尊、度命天尊，铜柱地狱拔度亡魂。西南太灵虚皇尊、虚皇天尊，屠割地狱拔度亡魂。西北无量太华尊、太华天尊，火车地狱拔度亡魂。上方玉虚明皇尊、明皇天尊，天牢地狱拔度亡魂。下方真皇洞神尊、洞神天尊，无间地狱拔度亡魂。救苦破地狱科仪。

超幽简介

超幽，指道教超度亡魂的科仪。超幽即超度亡魂升天，这也是道教黄箓斋的主要功能。道教黄箓斋中的施食科仪，包括施食、超幽、炼度三项内容，三者是互为联系的。超幽科仪旨在拔度冤魂，使亡魂各升天界。道教认为茫茫天地中，凡有形有相者，莫不以饥寒之念为切，诸鬼神久处幽阴以致形体饥渴，想念世间饮。

破幽简介

破幽，道教科仪或法术名称，亦即「破狱」，实为超度亡灵的一种方法。道教认为：凡人死后，其灵魂多往地狱，而地狱幽暗，拔度亡灵须照亮幽狱，以使他们有路可循。早期道教「破幽」或「破狱」多用符箓咒语，如《元始五老赤书玉篇真文天书经》卷下录有「破地狱真符」、「破地狱真偈（咒）」；又需运用。

道教 开度科仪 是什么?

道教的斋醮仪范也在明代整理定型了一部《大明玄教立成斋醮仪》,这部斋醮仪范的一些法事至今还保留在正一道场中。 道教历代大宗师们对斋醮皆为重视,且不说陆修静、陶弘景、杜光庭这些斋醮科仪的编篡者,象林灵真、宁全真、王玉阳、邱长春等也都是长于建醮者。王玉阳曾三次奉旨主持毫州太清宫普天醮,邱祖亦常建醮,。

紫皇炼度玄科简介

紫皇，即玄天紫皇上帝，全称「无上至真三宝祖师教主玄天紫皇上帝」。炼度是道教超度亡灵的黄箓类科仪。炼，指以真水和真火交炼亡者灵魂；度，就是修斋行道、拔度幽魂。本篇内容为炼度亡魂之科仪。其仪式包括焚烧符图、鸣法鼓、念神咒、请神、上章、高功宣读表词及祝词、捻香焚香、众道士合词，。

道教科仪名称有哪些?

阴事科仪主要是为了表达对逝去亲人的哀思和追忆，包括报本追选、寄托哀思、追荐先灵、施食炼度、超度生方等法事。简单的阴事科仪只需高功法师在灵前念诵救苦经，复杂的则需要进行摄召、救苦疏等多个环节，最终目的是为了超度亡灵，使其能够往生超生，不堕地狱。道教科仪的内容繁多，每一项都有其独特的。

科仪详细资料大全

唐武宗即位(841),召道士赵归真等八十一人人禁中,于三殿修金箓道场。帝幸三殿,于九天坛亲受法箓。 唐末五代道士杜光庭是道教斋醮科仪的集大成看,他蒐集、整理、编纂、删定了南北朝以来的各种科仪。在此基础上又新修了《太上正一阅篆仪》、《洞神三皇七十二君斋方忏仪》、《道门科范大全集》等科醮书多种,。

道教科仪的主要内容

阳事科仪包括祝寿庆贺、祈福消灾、解厄延寿、祈保平安、酬神谢愿等活动，旨在祈求福佑和解决现实生活中的困扰。阴事科仪则主要针对超度亡灵、度化众生，如炼度施食等仪式，帮助信众慰藉先人，寻求心灵上的慰藉和平衡。无论是阳事还是阴事，道教宫观都提供相应的科仪服务，以满足信众的宗教需求。

依科演教,带你认识道教神秘的斋醮科仪!

斋醮科仪分为阳事和阴事，既有清醮的祈福消灾，也有幽醮的超度亡魂。宫观中的日常庆典，无一不融入了斋醮的精髓，它不仅是道教信仰的实践，也是历史与传统的延续。自东汉以来，斋醮科仪便深深根植于中国古代祭祀传统之中，经过上清派、灵宝派的不断演进，形成了严谨的仪范和程式。寇谦之、陆修静等道士的。