广东道公佬超度亡灵

粤西民间道教简述

粤西的民间道教，是一种深深植根于岭南地区的特殊信仰体系，其信徒，即被称为“道公佬”的术士，运用古老的鬼神崇拜理念，尊奉张道陵为天师。他们进行一系列仪式法术，如作鬼弄神、符箓禁咒、剑镜印令以及斋醮等，这些活动在他们的日常生活中扮演着重要角色。道公佬的传承方式多样，既有师徒传授，也有家传。

乡下的道公是属于道教吗?

中原地区的正一教和太一教传入广西后，经过壮族本土文化的改造，已经和严格意义上的道教大相径庭，而是一种民间信仰化的宗教，其神职人员称为“道公”。道公佬是粤西人对民间专门赶鬼、除病、造屋择日、看八字、解关、占卜、看相、超度亡灵、打醮、安神、安花等活动神职人员的称呼。粤西民间道教是从我。

请教这几句广东话怎么说

打斋鹤——度人升仙。(旧时死了人的人家门口竖一旗幡,上面有一纸鹤,超度亡灵升上极乐世界。) 百斤加一——有你唔多,冇你唔少。 石马无能——枉自大。(某些人长得高大,但力气或本事却很有限。) 打烂沙盆——璺(问)到笃。 绿豆煲醋—寒夹酸 石湾公仔——冇肠肚(比喻思想单纯) 石头磨剃刀——有损无。

在佛教经典中的“盂兰”是指什么?

在中国,最早举行“盂兰盆会”的是南北朝时以笃信佛法著称的梁武帝;到了后来,盂兰盆会依然盛行,只不过渐渐地由供僧转变为施鬼,目的是超度死去的亡灵。宋代以后,三教逐渐融合,佛、道在这一问题上达成了默契,其实,盂兰盆是梵文“ullambana”的音译,本意是指“救倒悬”,佛经上说亡者的苦有如倒悬,应尽快解救。由于。

中元节的传说

富有之家还请僧尼、道士来家念经超度亡魂。七月十五,各地道观均有斋醮等会,佛寺则大办“盂兰盆会”,诵经超度亡魂。城隍庙还做道场,放河灯。最后便是城隍出驾,巡游街道收鬼“赏孤”,即为无后嗣的“孤魂野鬼”烧纸钱,送寒衣,泼水饭。 中元节原本是道教节日。道教说,有个名叫陈子祷的人,他与龙王的女儿结婚后,。

傣族习俗

干栏式房屋冬暖夏凉，以竹木为建筑材料，以杂木为主，多用红毛树、锥栗树、黑荆树当柱，以竹片或木片做椽．房顶盖草排或板瓦不等，房屋分上下两层，上层用木板或竹笆围墙，楼后搭有晒台，孟连、澜沧、江城整董等地傣族居住干栏式屋。江城土卡河傣社毫支系人居住落地式鸡罩笼房。景谷傣族的服饰，。

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傣族简介 要短一点的

超度亡灵后把尸体抬到林里埋葬，头朝东，脚朝西，用白布裹尸后用木板或竹笆出殡，葬后不垒坟，不立碑，后人也不扫墓。年节日到佛寺赕佛、滴水，由佛爷念《滴水经》，把后人献给的祭物献给亡灵。有名望和僧侣等级高的佛爷和尚死后要竖碑，形如佛塔，从“撒迪”级起，地位越高碑塔级越多，碑上刻。