佛教对亡者做法事有几种

佛教怎么看丧事之设灵堂、更衣、哭丧、杀生祭祀、厚葬

藏地有天葬、火葬、水葬、土葬,汉地也有火葬和土葬,活人对死人适当地做一些仪式,把死人的骨灰保存在公墓里作为纪念,这些事情并不是不可以做,但是没有必要为此浪费太多的钱财。如果有些行为对亡人有利益,当然可以多多去做。像在藏地,为亡人的骨灰念十万遍特殊的咒语后,用骨灰做成擦擦像,亡人从此不会再堕入恶道,这。

什么是佛教祭奠?如何祭奠呢?

佛教追悼亡者的方式有多种，尤其是中国的所谓大乘，早已糅合了本土多种悼亡神秘仪式。1）拜慈悲三昧水忏。即拜慈悲三昧水忏，归命诸佛菩萨，忏悔罪业，明因果，发愿信佛修行。凡超荐祖先，或祈消解宿冤，可礼此忏。2）拜地藏忏。根据《大乘大集地藏十轮经》、《占察善恶业报经》及《地藏菩萨本愿经。

我们能为去世的亲人做什么?(转)

在亲人去世的七七四十九天内，每天最好都能为亡者诵经回向（即便亡者已经下葬或者火化，也一定要尽力去做）。一般在汉地都是诵念《地藏经》和《阿弥陀经》，藏地会念诵《地藏仪轨》和《阿弥陀经》。无论汉传佛教还是藏传佛教，都是非常重视净土法门的。汉地很多人误以为藏传佛教中没有净土法门，这是。

按照佛教理论,亲人去世应如何办理丧事,具体细节?

所谓佛事是学佛之事，弘扬佛法之事，主要对象是人。课诵、闻法、讲经、布施、持戒、修定、八正道和六波罗蜜，都是佛事。但是在中国一般的民间生活中，并没有做佛事的观念。通常只是在亲友或眷属亡故之后，才想要为他们做一点补偿、救济性的佛事，称为超度、荐亡，而且是邀请专业的僧侣、尼师来为亡者。

怎样办丧事才有利于亡者?

天人、阿修罗、人是三善道。畜生（傍生）、恶鬼、地狱是三恶道。七七之内杀生吃肉，会增加亡者罪业。披麻带孝、 烧纸钱以及大量的花圈花篮等劳民伤财之举对亡者不仅毫无帮助，反而消了亡者的福报，等于花了他下一生的钱。因此孝敬老人应当是在他生前，而不是在死后。《地藏经》上说：临命终时，。

按照佛教做法人死后怎么做

佛化的葬仪应该简单、隆重，前后的时间不须超过一小时，最多一个半小时。至于用中西乐队或仪仗等场面，都是虚荣的铺张，此举对于非佛教徒而言，也许有其慰灵的作用；对佛教徒来说，则反而会扰乱亡者一心求生佛国净土。依据「净土法门」，在弥留时宜有善知识──不论是在家或出家的修行者──为亡者。

断七怎么做?

佛教认为,除罪大恶极的立即下地狱,善功极多的人立即升天,灵魂一般并不能够马上转生。没有转生的亡灵不是鬼,是在死后至转生过程中的一种身体,等待转生机缘的成熟。所以,人死之后七个七期中,孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事,亡者即可因此而投生到更好的去处。所以,佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。如果。

人死后有哪些礼节?

一、丧葬文化：七七。亦称“斋七”、“烧七”、“做七”等。旧时汉族丧葬风俗，流行于全国各地，即人逝世后（或出殡后），于“头七”起即设立灵座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日做一次佛事，设斋祭奠，依次至“七七”四十九日除灵止。此个风俗，在汉代尚无记载，应该与佛教传入中国有关，。

人死了以后,为什么要做七?哪几个七是主要的?

2、相反，也有人认为做七习俗本于道教。从该俗的实践看，做七既请僧众诵经，也请道士诵经，而民间关于做七由来的种种解释，多与道教的地狱结构及功能的宣传相吻合。3、还有人认为做七习俗源自先秦时代的“魂魄聚散说”：人之初生，以七日为腊，一腊而一魄成，故人生四十九日而七魄全；死以七日为。

佛教有为忘者烧五期说法吗

您好！并没有这种说法！佛教讲究超度:在新亡者七七四十九天之内，在世的人为亡者做功德，可以帮助亡者减轻轮回的痛苦，助他们往生极乐世界。（具体的你可以读一读《地藏菩萨本愿经》，或在网上看看《地藏菩萨的故事》）。每年农历七月十五，一般寺院也会有盂兰盆法会，可以为亡者立牌位超度。希望我的。