过了中阴了怎样超度亡灵

信仰佛教的进来,关于轮回

人死后最多有七七四十九天的中阴身阶段，，也有少于这是时间的，过了中阴身阶段还没有投胎的话，那很遗憾落入鬼道了，烧纸钱对鬼道有些用途，但解决不了他的根本问题，不如做功德回向或超度。至于扫墓，祭奠等活动是中华民族怀念故人的美德，对生者肯定有益，教育后代不忘祖。对于亡者意义不大，如果。

对已故的人在寺庙放往生牌有什么好处

放往生牌，也是为了度亡灵，一般人死后的四十九天内是超度时期，过了这个时期中阴身魂识就要投生了，让有德高僧才能超度，你也要发心，诵经念佛，劝他放下一切往生极乐去，若亡者有感知，有善根还能仗阿弥陀佛接引往生净土，益处就大，如果亡者还依然持着世事，又是病亡，进入中阴的神识是很难把持自己。

*** 度亡经

如果亡者能辨认出第一光明则解脱,否则得继续等待第二光明的出现,如果仍无法透过教法的引导,辨认出第二光明,进而解脱,亡者将进入另一阶段的实相中阴。 二、法性/实相中阴阶段 这阶段有14天的时间,是真正死亡来临的时刻,意识会完全脱离肉体,此时会因业力产生奇幻异象,因此主要是引导亡者如何在这头七、二七时,面对。

人死后把人的鬼魂送到庙上是怎么回事

人死后，49天之内属于中阴身（类似于世间讲的 灵魂），这时候，善恶未定，超度亡魂，可以投生善处。如果家人没有给做超度，神识（灵魂）游荡，这时，如果在寺院给挂牌位，他们有了立足之地，就可以到寺院听经闻法了，功德圆满，就可以投生善处了。到寺院给亡人挂牌位即可。

断七怎么做?

所以,佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。如果过了七七期之后,亡灵托生的类别已成定案,再做佛事,就只能增加他的福分,却不能改变他已托生的类别了。如果一个人,生前作恶很多,注定来生要托生畜类,当他死后的七七期中,如果有孝属亲友为他大做佛事,使他听到出家人诵经,当下忏悔,立意向善,他就可以免去做畜牲,而重生。

人死后七七是什么意思?

所以,佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。如果过了七七期之后,亡灵托生的类别已成定案,再做佛事,就只能增加他的福分,却不能改变他已托生的类别了。如果一个人,生前作恶很多,注定来生要托生畜类,当他死后的七七期中,如果有孝属亲友为他大做佛事,使他听到出家人诵经,当下忏悔,立意向善,他就可以免去做畜牲,而重生。

度亡经是什么?

超度亡灵一般是对没有往生的亡灵而言 2．在来说亡灵没有往生都要经过一段时间佛教称为中阴身．初期的中阴身每天都有佛菩萨化种种相，欲加接引。除此之外，中阴身的各种情况大致如下述：中阴身乃系一种极微薄之四大和合体，有九倍生前之记忆力，身高约一公尺。首七日之中阴身光明灵通。当一苏醒之。

什么是头七,头七如何祭奠亲人?

所以,佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。如果过了七七期之后,亡灵托生的类别已成定案,再做佛事,就只能增加他的福分,却不能改变他已托生的类别了。如果一个人,生前作恶很多,注定来生要托生畜类,当他死后的七七期中,如果有孝属亲友为他大做佛事,使他听到出家人诵经,当下忏悔,立意向善,他就可以免去做畜牲,而重生。

“中阴”是怎么回事,生命真的有轮回吗?

‘命终之人在中阴中身如小儿，罪福未定，应为修福，愿亡者神，使生十方净土’（随愿往生经）。‘父母兄弟和上阿阇梨亡灭之日，及三七日、四七日，乃至七七日亦应读诵讲说大乘经律’（梵纲经下）。如果生了致命的大病，则是从发病开始，逐渐走向死亡，直到死后法性中阴出现之前的过程，就是临终。