湘西先生做法事

神秘湘西之赶鬼扫魂

龙叔这时不拿雄鸡赶鬼,直接斩下鸡头,把血倒在碗里,念一句口诀,含一口,然后就对着楼梯间喷一口。我没被鬼吓倒,反而被这样的事恶心到了。喷着喷着,然后龙叔一直对着角落喷,估计是看见那脏东西,眼看鸡血快没了,龙叔直接把碗对着角落使劲一扔大声说道:“你今天走也得走,不走也得走,老子现在就请师傅出来收你。

湘西赶尸术流传至今,尸体真的可以被人赶着走吗?

说到赶尸，我们都会想到林正英前辈电影中的场景，而我们所了解的赶尸，首先赶尸的不是道士他的职业叫老士，老士和道士不一样，林正英在电影中就是属于茅山道士，道士祖师爷在江西而老士祖师爷就在湘西，老士摆坛做法不供三清而且几乎不供神像只供祖师爷，衣服也不一样穿的是红色的衣服，拿着牛角，。

中国湘西地区民俗有哪些

结婚有哭嫁，传统的是从结婚前2、3个月便开始哭嫁。哭嫁是一种很有价值的民族传统艺术。在以前也作为衡量一个待嫁女家教和素质的标准之一。打溜子，在结婚的时候迎亲队伍和送亲队伍赛溜子。丧葬方面，有跳神，哭丧，做法事，唱孝歌等。分大葬，小葬等多种。孝歌文化也是湘西很有特色的地方文化。

湘西赶尸的真相是什么?揭开湘西赶尸的神秘面纱真的和电影里一样恐怖么。

另一种说法,认为当年的湘西赶尸不过就是一些黑社会性质的帮派进行走私鸦片的违法行径,而这种职业的昼伏夜出也为其的恶劣勾当做了最好掩护,故而将赶尸弄得阴森恐怖,其实就是为让不让生人轻易靠近,而做的一些由活人乔装成死人行走赶路的把戏。其余说法也有背尸与分尸之说,这就好比有职业性的赶尸人,那么就肯定有二把。

土家族铜铃舞简介

八宝铜铃原是土老司主持祭祀仪式使用的“法具”之一。铜铃道具安有木柄，长30公分，木柄上刻有马头，木柄左、右两端各安3颗铜铃。铜铃道具象征土老司做法事时的一匹宝马，马头颈部系的五色丝带象征马的'鬃毛。跳八宝铜铃舞时，土老司头戴法帽凤冠，身穿八幅罗裙，头裹红丝帕，腰系短刀，脚穿马蹄。

72式做法详图解 a

郑培民在湘西工作时，一次，他的妻子去湘西看他，一进屋，地上扔的是一双沾满泥巴的胶鞋，唯一一套出国时置办的西装，在柜子里已被虫子蛀满了洞。郑培民拦住要帮他刷鞋的'妻子：天天都要穿，一出门，还是要粘泥。有一次，家里来了不速之客——两个小偷。两个小偷把所有的衣服都翻了，把口袋都捏。

张五郎是谁

张五郎是一位双手撑地，两脚朝天的倒立神。张五郎又名陈十五郎，是湘西南梅山教中唯一以木雕神像供奉的神祗，是梅山文化中传说的“狩猎之神”，相传得到过太上老君真传。湖南省安化县梅山文化园山林中有张五郎倒立石雕塑人们往往对此神冠以“翻坛倒峒”四字，称“翻坛倒洞张五郎 。”神像由民间专事神像。

湘西赶尸是真的吗?

在吉首大学文学院陆群教授撰写的《湘西赶尸》一书中,曾经提到这种运送尸体的方法。赶尸人将尸体肢解,把头颅和四肢装在背上背负的箱子内,而撒纸钱、提灯笼、半夜赶路等等古怪行径只是障眼法。同样的,这种方法也对防腐技术要求很高。 施蛰存先生在一篇杂文中提到:“湘西这一带,从前非但没有通汽车的公路,连官塘大路也没。

真的有赶尸人吗?

而湘西交通闭塞,运输尸体是一件十分困难的事情,这个时候,死者家属通常会请老司(即赶尸人)作法赶尸。湘西本地人大多称“赶尸”为“走脚”或“迎喜神”。 二、历史起源 民间传说苗族的祖先阿普(苗语:公公)蚩尤带兵在黄河边与敌人打仗,既然是打仗难免大量地死人,阿普蚩尤希望这些阵亡的将士魂归故里,于是请求阿普军师,。

湘西阳戏能不能体现巴楚余韵?

阳戏分为内坛和外坛,内坛主要是做法事,外坛主要是唱戏。阳戏内坛“二十四戏”,即“二十四坛法事”,为迎神、酬神、送神仪式。 “外坛二十四戏”,主要是戏剧表演,常演的剧目为:赐福戏、贺寿戏、仕进戏、婚娶戏、送子戏、逗乐戏等。祭祀仪式的淡化和消失,戏剧娱乐因素的强化是阳戏的重要特征。 面具是傩戏艺术的。