五行大义原文释义

肺和水组成的成语

隋萧吉《五行大义·论相生》解释：金生水者，少阴之气，润燥流津，销金亦为水，所以山石而从润，故金生水。肺属金，肾属水，金生水，故肺肾关系称之为金水相生，又名肺肾相生。肺为水上之源，肾为主水之脏；肺主呼气，肾主纳气。肺与肾的关系，主要体现于气和水两个方面，但是，金能生水，。

《九柏解读五行大义》研学笔记003

五行大义序（续）上仪同三司城阳郡开国公萧吉撰 原文：原始要终，靡究萌兆。是以圣人体于未肇，故设言以筌象，立象以显事。事既悬有，可以象知；象则有滋，滋故生数。数则可纪，象则可形。可形可纪，故其理可假而知。可假而知，则龟筮是也。龟则为象，故以日为五行之元；筮则为数，。

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译者：钱杭 豆瓣评分：8.6 出版社：上海书店出版社 出版年份：2001 页数：190 内容简介：《五行大义》是隋代著名学者萧吉的一部专论五行的著作。该书是中国历史上关于五行学说最为权威的读本。书中对我国传统的五行思想作了全面的讲解，分门别类，深入浅出、文字流畅，析义明白。该书范围极广，包括。

《九柏解读五行大义》研学笔记004

五行大义序（续）上仪同三司城阳郡开国公萧吉撰 原文：若夫参辰伏见。日月盈亏。雷动虹出。云行雨施。此天之象也。二十八舍。内外诸官。七曜三光。星分岁次。此天之数也。山川水陆。高下平污。岳鎭河通。风回露蒸。此地之象也。八极四海。三江五湖。九州岛百郡。千里万顷。此地之数也。现代语境。

五行相生的释义

五行相生，五行之间相互资生，相互促进的关系。其规律为：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。隋萧吉《五行大义·论相生》解释：“木生火者，木性温暖，火伏其中，钻灼而出，故木生火；火生土者，火热故能焚木，木焚而成灰，灰即土也，故火生土；土生金者，金居石依山，津润而生，聚。

中医木生火 木克土名词解释

又作“五行相胜”，指木、火、土、金、水五种自然物质相互克制、相互制胜，是中国古代五行说的内容之一。隋代肖吉的《五行大义·论相克》说：“克者，制罚为义，以其力强能制弱，故木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。”“五行相克”说和“五行相胜”说，本来是古代思想家解释宇宙万物。

第二辨五行体性(一)《九柏解读五行大义》研学笔记017

原文：第二辨体性 体者，以形质为名，性者，以功用为义。以五行体性，资益万物，故合而辨之。木居少阳之位，春气和煦温柔，弱火伏其中，故木以温柔为体，曲直为性。火居大阳之位，炎炽赫烈，故火以明热为体，炎上为性。土在四时之中，处季夏之末，阳衰阴长，居位之中，总於四行，积尘。

第二辨 五行体性之火与土(三)《九柏解读五行大义》研学笔记019

原文：火曰炎上，炎上者，南方，扬光辉在盛夏，气极上，故曰炎上。王者向明而治，盖取其象。古者明王南面听政，揽海内雄俊，积之於朝，以助明也。退邪佞之人臣，投之於野，以通壅塞，任得其人，则天下大治，垂拱无为，易以离为火，为明，重离，重明，则君臣俱明也。明则顺火气，火气顺则。

地支别论(一)《九柏解读五行大义》研学笔记013

第一释名就此分为二段 一者释五行名 二者论支干名 原文：子者，孳也，阳气既动，万物孳萌。《三礼义宗》云：“阳气至，孳养生。”丑者，纽也，纽者，系也，续萌而系长也，故曰孳萌於子，纽牙於丑。《三礼义宗》云：“言居终始之际，故以纽结为名。”寅者，移也，亦云引也，物牙稍吐，。