佛教怎么看待婚姻不顺

佛教的婚姻观

1、婚姻是因果业力的产物。2、婚姻的本质是无常。3、婚姻源自爱欲之心。4、凡夫皆执着于婚姻家庭。5、爱欲源自“无明”，其过患是无休止的轮回。1、婚姻是因果业力的产物 佛法是讲因果的。法不孤起，仗境方生。也就是说，世间任何事物，不会独立存在、发生，它是有前因的，也会产生后果。婚姻是。

一个失之交臂的姻缘,佛教是怎样解释的呢?

说明不是真正的缘分。婚姻的问题在佛教看来是“因缘”，所谓因缘者就是非人力所能为，是一种不可知的潜在力量，只有当因缘成熟时自然就会成好事；从另一角度而言者，所谓因缘者也许今生结不了婚，由于前世的业力所感（如，前生破坏他人家庭幸福，杀生使得众生失去亲人等）。《三世因果经》就说的很明白。

佛教如何看待离婚

佛教的义理里面看待婚姻的“果”都是上一世的“因”，也就是我们男女今世能在一起，无非就是源于上一世的关系所致，所以这一世在一起无非三种关系，一是来报恩的，二是来还债的，三是来讨债的。恩报完了，债还完了或讨完了，也就是没有关系了，表现出来的就是离婚或同床异梦。所以离婚在佛教的眼。

佛教应如何看待“离婚”这个问题?

佛经中的俗人出家时，必先舍其妻子，任妻自由，所以，失去丈夫的女子改嫁，在佛教是允许的，也是道德的。所以说佛弟子是可以离婚的，但是不管是不是佛弟子，离婚与否都是需要慎重考虑的事情。首先，要知道佛教认为：万事万物因缘生因缘灭，缘聚缘散，缘尽归空。婚姻也一样，也会有始终本末。所以，若是真。

佛教对婚姻的看法如何

佛教对婚姻的看法：婚姻是人道的境界，是人类立场所需，是欲界众生所免不了的。若以色界众生而言，色界众生则无男女之欲，无饮食之欲，以禅为食，清净自得，无此男女之欲所累赘，依此循次渐入，色界无色界，乃至出三界，便无婚姻之欲。 有婚姻之欲是处于欲界众生之所须要，毕竟，众生(梵语bahu

佛教怎么看“夫妻是冤家 孩子是讨债鬼”

站在佛教的立场看，佛教有两种观念：1.凡是遇到困扰的问题，不要把它当作可怕的、讨厌的、无奈的遭遇，而要把它当作历练、训练和帮助。2.帮助可以由顺和逆两个方向来达成，顺的方向一般人较容易接受，逆的方向不易被人接受；事实上，逆方向帮助的力量往往远大于顺方向帮助的力量。如果来了一个孩子，。

佛教中怎么看待婚姻

再深一层说，作为一个佛教徒，如果为了满足不同的愿望，而经常变换修行的方法和崇拜的对象，便会失去中心的目标。正信的佛教徒，信仰三宝是为学佛、修法，是学佛的慈悲与智能，以佛法的正确指导，修行专一的法门，以达成持戒、修定、发慧等一贯的目标。只要不离三宝的原则，日复一日地，以看佛书、做。

佛告诉你 为什么你婚姻不顺

阴阳差错因孝娶，外祖两重或入赘，不然决要克其妻，或者残房来作婿。阴阳差错不风流，花烛迎郎不自由，不是寒房因孝娶，残房入宿两家仇”，可见阴差阳错极不利婚姻。二、生于羊刃日 生于羊刃日的人，之所以婚恋不顺，是由于羊刃的特性决定的。古人云：“羊，言刚也；刃者，取宰割之义。禄过。

佛教的婚姻是怎么讲的?

修学大乘佛法的佛弟子，如果有因缘不受父母亲友的羁绊，可以如愿单身修行学佛，固然值得随喜赞叹。如若没有这种因缘，不得不进入婚姻，还是应该以更积极正面的态度来看待婚姻。如同《华严经》中的圣教云：“菩萨摩诃萨在家宅中与妻子俱，未曾暂舍菩提之心，正念思惟萨婆若境，自度度彼，令得究竟；以。