平江道场法事大全

千年纸扎千年匠

老人辞世,亲人准备后事,请扎匠与讣闻是排在头号位置的事情。扎匠必须比和尚先期一天抵达,劈、削、接、裁、糊、绘,紧锣密鼓,抓紧完工,才能赶上和尚的法事节奏。 扎匠被请去后,从裁竹、破篾到扎制,长长短短要准备百余根篾条。纸片,要裁剪大大小小几十片。砖瓦纸可以从家里印好带来,雕花窗却要现场雕刻。画。

关于“放河灯”的诗词有哪些?

1.《十五夜观灯》唐代：卢照邻 锦里开芳宴，兰缸艳早年。缛彩遥分地，繁光远缀天。 接汉疑星落，依楼似月悬。别有千金笑，来映九枝前。2.《正月十五夜灯》 唐代：张祜 千门开锁万灯明，正月中旬动地京。三百内人连袖舞，一时天上著词声。3.《观灯乐行》唐代：李商隐 月色灯山满帝都，香车宝盖。

宋代社会城市生活中的风俗习惯

道教和佛教仍然是宋代最主要的宗教。儒家的尊祖敬天、佛教的水陆道场、道教的斋醮法事 ，都被作为一种生活情趣而加以接受。但随着社会的变化，民间所崇拜的神灵对象有了新的内容。中唐以前，在以荆州为中心的两湖地区受崇拜的关羽，自宋元时代开始成为全民信仰 。城隍被人们奉为专门守护一座城市的神癨，其。

宋代道教机构小考

至真宗大中祥符二年 (1009) 十一月,诏天下建天庆观以奉圣祖(33),道正司一般都设于州府军的天庆观中。平江府天庆观“自祥符年恭奉,真宗皇帝赐额立观,兼管道正司,专一崇奉圣祖神御”,到端平元年 (1234) 道正司仍未更立(34)。不过,设司的时间要据当地宫观发展而定,并非有天庆观必置司。庐陵天庆观真宗时建。

宋代的丧葬制度发生怎样的变革

的僧侣敲打着从少数民族传来的花钹、花鼓槌在前引导，与丧者家属的号哭声前后呼应。宋初，曾下令禁止士庶之家在丧葬时用乐和僧徒仪仗前引，但收效甚微。南宋时，临安府居民在修设道场时，普遍用“瑜伽法事”，整天敲击鼓、钹。同时，民间在居丧期间，照样饮酒吃肉，还互相宴请，鲜以为怪。