闽南和尚做法事

打城戏的剧种简史

泉州地区道士在做法事时,有一种叫打“天堂城”的仪式,即道士穿上道袍,手持法器,表演“芭蕉大王巡视枉死城”,释放屈死鬼魂。而信奉佛教的和尚,则穿上袈裟,打着法器,表演“地藏王打开鬼门关”,放出无辜鬼魂,俗称“打地下城”。这两种宗教仪式均在寺院或广场上进行,并穿插表演踩高跷、过刀山、跳桌子等杂耍节目,以。

你在闽南遇到过哪些难以认同的风俗?

闽南人传统的泡茶方式必须倒掉头遍茶，我当时感觉很不理解，茶对于闽南人说，早已超越“饮料”本身而成为闽南习俗的一部分。见客上茶为闽南常礼，并形成了一些待客的茶俗，如应酬、婚嫁、寿庆、祭祀等，以茶为礼。一般待客要重换茶叶新沏茶，老友会面饮功夫茶以助谈兴，婚庆、节庆敬以甜茶等。

闽南习俗有哪些

闽南的习俗：1、筅尘日 即年终大扫除。人们为了迎接新年，用嫩竹枝叶、榕树枝叶，或用稻草、甘蔗叶等扎成长长的掸子，用来清扫屋角梁上的灰尘蛛网，同时也用“桌布巾”来清洗各种农具、物品。“筅尘”的主要目的当然是为了清洁干净，以便能清清爽爽过个年，同时也是为了驱除病疫，扫除瘟物，祈求来年。

答嘴鼓历史起源

答嘴鼓的历史渊源虽然缺乏文字记录，但它在传统戏曲中的身影可见一斑。在梨园戏、提线木偶戏以及高甲戏中，答嘴鼓作为一种插科打诨的手段被巧妙运用。古时，和尚和道士做法事时也会穿插使用，这显示出答嘴鼓在民间流传的长久历史。在闽南地区，民间艺术和商业活动中，无论是卖艺者招揽生意，还是乞丐行乞。

闽南民谚趣对,闽南民谚趣对

上联之“西公”即“道士”，凡丧事做道场超度亡灵时，都请道士做法事，其中各种规矩、仪式多得让人不知所措，一般人从未经历过，只能在道士身后跟着做各种诸如跪拜、磕头、上香、进酒等动作。讥人无主见，凡事随大流，随声附和等。下联之“出门”，此处专指居住地以外的地方，即不论远在万里之外或邻近。

答嘴鼓沿革形式

在闽南地区，押韵的对话已成为一种民俗，如民间卖艺、小贩招揽等都运用押韵技巧。答嘴鼓的雏形也体现在这些日常对话中，如劝善歌和尚做法事时穿插的答嘴歌，以及歌仔戏或高甲戏丑角的即兴“答鼓”，内容辛辣，以扁鼓伴奏，颇受欢迎。厦门说书是答嘴鼓的早期形式，分为押韵和不押韵两种，前者是故事说唱。

答嘴鼓的历史起源

答嘴鼓的起源、沿革没有文字记载，但在古老的梨园戏以及提线木偶戏、高甲戏中都运用答嘴鼓的形式插科打诨。旧时和尚、道士做法事，也穿插使用这种形式，可见它在民间流传很久。在闽南地区，古来民间卖艺的、卖药的在招揽生意时，乞丐在行乞时，说的话都讲究押韵，即兴发挥，如同顺口溜一样。甚至民间婚丧。

答嘴鼓艺术特点

答嘴鼓注重情节的展现和人物形象的刻画，善于运用"答嘴鼓包袱儿"和"韦登笑科"这类巧妙的笑料设计，以营造出喜剧性的艺术氛围。尽管在某些场合，如和尚或道士做法事时，会融入扁鼓、小钹、品萧、南嗳、大吹等乐器作为段落之间的伴奏，甚至以扁鼓指挥，但这并不影响答嘴鼓以纯语言对话的形式为主要特点。