因缘和合虚妄有生,因缘别离虚妄名灭意思

因缘和合虚妄有生,因缘别离虚妄名灭什么意思

当各种条件在一起时，会产生虚妄的现象。这句话强调了世间上的一切都是虚妄的，即不是真实的存在，这些虚妄的现象或事物是因为各种因缘的聚合而产生，当这些因缘离散时，虚妄的现象或事物就会消失。

因缘和合虚妄有生因缘别离

1. 因缘和合时，虚妄的现象产生。2. 因缘别离时，虚妄的现象消逝。

诸幻化相,当处出生,随处灭尽,幻妄称相,其性真为妙觉明体。

译文：“阿难，你还未明白世间一切虚浮不实的尘境，所有虚假幻化之境相，都是当缘聚处出生，随缘散处灭尽，不过是幻化虚妄之相而作种种的假名分别，其真实性乃是妙觉圆明之体。如此乃至五阴、六入、十二处、十八界，都是因缘和合而有虚妄境相之假名为生，因缘离散而有虚妄境相之假名为灭。世间众生。

佛说:“一切有为法,尽是因缘合和,缘起时起,缘尽还无,不外如是。”这是。

【 有为法 】 指因缘和合而生的一切理法。 一切有为法 这句话出于《金刚经》中著名的“四句偈”:“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”意思是说，我们应持这样的观点:所有事物现象，都是空幻的，生灭无常的。 ‘一切有为法’‘一切有为’的境界，就如同这个幻师变化出的幻。

安住在无所得的心

我们在观察真如的时候，要「观相元妄，观性元真」。相状就是包括你的身心世界的五蕴、六根、十二处、十八界。它是怎么呢？「因缘和合，虚妄有生；因缘别离，虚妄名灭。」这个因缘，简单讲就是业力。比方说，你今生是一个女众，它就现出一个女众的色身跟女众的心态。那么你今生死了以后，来生。

佛教是如何,解释梦境的?

或为白衣，或为比丘，或为尼僧，或为男女，或为童子，或为老死，或为棺槨，或为臭秽，或为脓血，或为饮食，或为衣服，或为种种杂物。此皆顽想，虚妄分别，不能分别自心所现。因缘和合，虚妄有生，因缘离散，虚妄名灭。若能如是知缘生法，本来不有，则知诸事，无复分别，此名解脱。”。

色身从何而生,又从何而去

因缘和合，虚妄有生；因缘别离，虚妄名灭」，就观察到我们的色身，是假借心中的爱取烦恼跟父精母血的结合，而虚妄地生起，最后也是因为因缘的结束而在虚空中消失掉。所以，他看到我们的色身，在生老病死的过程当中体验到「尘色既尽」，一个我空的真理。这当中没有一个人能够主宰我们的色身，没有。

面对妄想有两个方法

因缘和合，虚妄有生，那么在因缘和合之前是什么呢？是清净本然，周徧法界。你最好把这个观念早一点建立起来，因为你临命终你一定用得到，你面对妄想不是马上对治它，你马上对治它你就不是它的对手了，因为它的势力太强大了，你绝对不是它的对手。它无量劫来打了那么多妄想，你念佛的时间一天才念两个。

请问这是什么意思啊?

一日无常到 大概意思说,诸行无常,是生灭法,也就是说,世间的一切都会变化的,有生灭的,比如人的生命,花草,钱财,健康等等 方知梦中人 大概意思说,凡所有相,皆是虚妄,也就是说,世间的一切都是因缘和合而成,像通常说的四大和合,像所说的诸法空相,真空妙有.（我说的这些你可能看不懂）,比如说你。

不要跟着感受走

它们这个感受只就是一个当处出生随处灭尽的一个水泡嘛。当处出生随处灭尽，因缘和合虚妄有生，因缘别离虚妄名灭，所有的事情都可以这样观察，它只是暂时所产生的假名假相假用。所以我们现在要开始训练自己不要跟着感受走，这是最粗的，因为你临命终的时候，我给你保证临命终的时候感受不会是很好的感受。