因缘和合虚妄有生,因缘别离虚妄名灭殊不能知

诸幻化相,当处出生,随处灭尽,幻妄称相,其性真为妙觉明体。

原文：“阿难，汝犹未明一切浮尘，诸幻化相，当处出生，随处灭尽，幻妄称相，其性真为妙觉明体。如是乃至五阴、六入，从十二处至十八界，因缘和合，虚妄有生，因缘别离，虚妄名灭。殊不能知生灭去来，本如来藏常住妙明，不动周圆妙真如性。性真常中，求于去来，迷悟、生死，了无所得。译文：“。

因缘和合虚妄有生,因缘别离虚妄名灭什么意思

当各种条件在一起时，会产生虚妄的现象。这句话强调了世间上的一切都是虚妄的，即不是真实的存在，这些虚妄的现象或事物是因为各种因缘的聚合而产生，当这些因缘离散时，虚妄的现象或事物就会消失。

东开背经46:会通四科,即性常住,总标别明,即妄即真

阿难！汝犹未明，一切浮尘诸幻化相，当处出生，随处灭尽，幻妄称相，其性真为妙觉明体。如是乃至五阴六入，从十二处至十八界，因缘和合，虚妄有生；因缘别离，虚妄名灭。殊不能知，生灭去来，本如来藏，常住妙明不动周圆妙真如性。性真常中，求于去来迷悟生死，了无所得。阿难！云何五阴，本。

不生不灭 我的理解是 不在六道中守生 所以 没有六道中的生灭 但是。

经文如下：阿难。汝犹未明一切浮尘，诸幻化相，当处出生，随处灭尽。幻妄称相，其性真为妙觉明体。如是乃至五阴六入，从十二处，至十八界，因缘和合，虚妄有生，因缘别离虚妄名灭。殊不能知生灭去来本如来藏。常住妙明，不动周圆妙真如性。性真常中求于去来迷悟生死，了无所得。它说的并不是人。

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【阿难！汝犹未明一切浮尘诸幻化相当处出生，随处灭尽，幻妄称相，其性真为妙觉明体，如是乃至五阴、六入，从十二处至十八界，因缘和合虚妄有生，因缘别离虚妄名灭；殊不能知生灭去来本如来藏常住妙明不动周圆妙真如性，性真常中求于去来、迷悟、生死，了无所得。】——《楞严经》第二卷摘 。

怎样认识学佛修行中显现的烦恼违缘

有的人对普通人没有分别念恶念,反而对大成就者产生邪见。那么一定要明白是往昔自己就对大德生邪见的缘故,现在遇到殊胜的对境,因缘和合,相续中的习气业障便显现。不能认为与大成就者没有缘,应该精进修行努力增上缘增胜缘,更不能归结为大成就者的原因,应该当下就要忏悔,发坚定的誓愿生生世世对上师三宝生清净的。

因缘和合虚妄有生因缘别离

1. 因缘和合时，虚妄的现象产生。2. 因缘别离时，虚妄的现象消逝。

色身从何而生,又从何而去

第一个，他先观察「因缘和合，虚妄有生；因缘别离，虚妄名灭」，从表相上的生灭而证得无我。这个都是给我们一个经验，在观照的时候，先从「无我」，然后再回归到「毕竟空」。他从「因缘和合，虚妄有生；因缘别离，虚妄名灭」，就观察到我们的色身，是假借心中的爱取烦恼跟父精母血的结合，而虚妄。

《大学》本的解释,急需!!!

补注 真如之体,不变而随缘,随色受想行识五蕴之缘而为人,随善恶净染之缘而为法,因缘和合虚妄有生,故皆无自性,当体即是真如,不知是义,而妄执有实人,即为人我执,妄执有实法,即为法我执,我执者,谓执有自性也。能破二执,即得二空。金刚般若经云﹕无我相,无人相,无众生相,无寿者相,破人我执也。

东开学经记——随想7:色阴虚妄,还念念执着吗?

《楞严经》中原文如下，字数太多现仅摘抄开头和色阴这块：“阿难！汝犹未明，一切浮尘诸幻化相，当处出生，随处灭尽，幻妄称相，其性真为妙觉明体。如是乃至五阴六入，从十二处至十八界 ，因缘和合，虚妄有生；因缘别离，虚妄名灭。殊不能知，生灭去来，本如来藏，常住妙明不动周圆妙真如性。性。