不受箓可以做法事吗知乎

道教徒可以给活佛下跪吗 我信道教,最近家附近被佛教信徒请来一个正统。

不可以，皈依三宝道经师，除了自己的父母和三宝之外不应该向任何人磕头。

天师府没法授箓

4. 传度三年后，根据表现决定是否能受箓。5. 受箓后，道士才能在天曹挂名，有职权做法事调遣神将。6. 奏职和受箓含义相近，只是叫法不同。7. 目前只有天师府有资格受箓，因为官方承认。8. 私箓指官方不承认，但天庭可能认可，前提是私箓是真的。9. 全真道士没有箓职，只有冠巾，做法事通常借用。

授箓传度唐代道教的法箓传授

道教中的法箓，是记录天官功曹、神仙名号和法术的重要文书，被认为是道气与太上老君灵文的体现，道士们通过熟读背诵，以符图中的象征符号作为做法事的凭据。法箓的起源可以追溯到张道陵，隋唐时期，道士们崇尚符咒术，认为持有所传的法箓，能掌控自然界的法则，得到天神庇护。道教法箓按照洞神、洞玄、洞。

要什么条件才可以当道士?

4、没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者（指遭警方通缉者，若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例）。5、 年龄不小过7岁，不大于60岁。6、精神健全（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症）。7、心理健全、正常（双性人不可出家）。

授箓传度的唐代法箓

因此，符图的绘制采用象征云霞烟雾的篆体，文中排 列众多天仙地祗名号，要求受箓道士熟读背诵，成为做法事的凭仗。 箓文实际上开创于张道 陵。隋唐以来，道士推崇符咒术，他们坚信奉受太上所传的法箓，背诵箓文中的天官功曹姓 名，自然界的一切均受治于我，天神保我，吏兵护我，凶邪不敢侵，疾病。

道长,你画的符灵不灵?

也就是说一般是道士世家的传人，在不授箓的情况下，画符才可能也有灵。不管是诵经、做法事、画符、念咒等，本质都是一样的，就是用的人，要有德。唯有德最能通神。什么是德，平时尽量帮助人，多做利于邻里、社会、国家的事，就是德。如此以往，神自然就通了，画符自然有灵。灵符的佩戴禁忌 道门的。

民间道教诸派称职文

道教高功法师在上坛做法事时要恭对祖师，神明称奏自己在道门的法职。职为职责之意。法职本源于道教正一派授箓制度，是道士授箓后在人天行法度人的官职品阶，如没授箓亦可请度师来拨职。一般称职先要把祖师传承都要说明，然后奏明自己坛号和相对应的箓位法职。高功的职称只在行科相关方面用，平时在。

道士是干什么的

他们不穿道装时，看不出是道士。全真派和正一派在教法和科仪上有许多不同。比如全真派修炼内丹，正一派道士经忏中用符咒。在科仪、所做法事的侧重点和所敬祖师上更差异。比如一个明显差异是，正一派弟子须经过授箓才成为有资格的道士，而全真派弟子则需授戒。授箓、授戒均有严格规定，仪式非常隆重。

武当山的道士有几种称呼

2. 第二至三品：必须精通《三洞五雷经箓》。3. 第四至五品：必须精通《盟威经箓》。4. 第六至七品：必须精通《三五都功箓》。5. 第八至九品：必须能够担任举行科仪的直香和引班。三、武当山道士在天界的“职务”包括：1. 从九品：太极宫选进士五雷院右判官，并同干雷霆都司事。2. 正九品：。

道教有什么活动?

解尤是比解结醮范围大而且广，功效也比解结醮更好。不过解尤醮道场复杂，至少要做二昼夜以上方能完成法事。解愿醮 所谓解愿是发奏请旨，赦除醮主诸般冤结和罪孽，并且可以赦除上至祖父下至子孙诸般古盟愿款。水宫醮 所谓水宫醮是将命植厄运的善男信女三魂七魄存入水宫之内，让邪魔恶煞不能入侵。