柳州道师做法事

柳州哪里可以求到平安符

柳州可以去孔子庙求到平安符。符

壮族的风俗

而寿礼的仪式是很特别的,传统的寿礼是少不了道士来做法场的,当然还要有乐队来奏寿乐。祝寿也是有一定仪式的,往往由一位德高望重的长者做司仪,两位老人(如果一个老人去世的话则拿出其灵位或其他对其有象征意义的东西),老人分别坐在挂满寿帐(就是写满“福如东海”“寿比南山”等字样的一快快长三四米的大堂的八。

古人为什么人死后放在棺材里,棺材盖为什么还要钉铁钉呢

古代做官的人，尤其讲究身后之事。因为他们觉得这不但是个人荣辱，更关系到整个家族后代的子子孙孙。所以，有能力的古人通常会风光大葬，不但要花重金准备一副上好的棺材，更要陪葬许多金银财宝，以及其他的生活用品之类！久而久之，这个风俗便慢慢传了下来。而底层的穷人怎么办呢？他们没有什么钱置办后。

《文化苦旅》“苦”在哪里?

余秋雨的《文化苦旅》中最苦的应该是那篇《道士塔》。第一次读这篇文章我觉得荒唐，第二次再读我感到可笑，但无论如何我也笑不出来，读第三遍的时候读出了一种苦，那是一种黄连泡胆汁的苦。这时候我明白了余秋雨为什么为这本书取名《文化苦旅》，因为他以一个文人的文化良知感到了文明被践踏的苦。

古人为什么人死后放在棺材里,棺材盖为什么还要钉铁钉呢?

古人为什么人死后放在棺材里，棺材盖为什么还要钉铁钉呢？因为如果把亲属死亡后的尸体就地掩埋，或者甚至不埋，过上几个月后尸体腐烂，被动物（刨出来）啃噬，蚊虫叮咬，活着的家人看到会难受的。《孟子·滕文公上》里就写过这样一段：「盖上世尝有不葬其亲者。其亲死，则举而委之于壑。他日过之，。

余秋雨 雪 的全文及赏析

在平原上，它只是偶然的随着雨点洒下来几颗，没有落到地面的时候。它的颜色是灰的，不是白色;它的重量像是雨点，并不会飞舞。一到地面，它立刻融成了水，没有痕迹，也未尝跳跃，也未尝发出唏嘘的声音，像江浙一带下雪时的模样。这样的雪，在四十年来第一次看见它的老年的福建人，诚然能感到特别的。

太平天国运动到底是历史的倒退还是前进

一切的和尚道士，商人医生，知识分子，都被称为妖人，被打杀。凡是抓到的人，只要看手上无茧，掌心红润，就指为妖人，有的一见到就杀掉，有的盘问后杀掉。结果后来东王杨秀清患眼病，竟然找不到医生。实行男女分营，更是违背人性的做法，尽管只实行了两年。禁止夫妻团聚，如第九号人物卢贤拔，因与。

文化苦旅读后感。

是的,在这篇文章中写了作者对于那位道士做法的不满,在文章中,他喊了“住手!”有写道:“我甚至想向他跪下,低声求他:‘请等一等,等一等……’”是阿,为什么作者会这样?他不忍心,不忍心那位道士毁掉那一个个婀娜多姿的雕像,那是历史,历史!历史为什么会被一个道士的手中毁掉?就那样,一下子得毁掉了,不忍。

穿越赵公山

上午9点钟,两辆柳州五菱面包车将我们15人运载到穿越赵公山的起始点。 在穿越之前,全体驴友合影留念。 刚才开面包车的其中一位浓眉大眼的司机停放好车辆,背上简单的行囊,拿上锐利的开山刀就和我们一起出发了。他就是我们本次穿越活动聘请的向导。 我们走过一小段水泥路道路后,向导就带领大家进入了“道狭草木长,夕。

求一篇关于中国名胜古迹的620字左右的作文

流传最广的说法是有一个姓辛的人在此卖酒,特别照顾常来喝 酒的一个道士,不收他的酒钱。道士在离开这里之前,用桔皮在墙上画了一 只黄鹤,说:“酒客来,拍拍手,鹤就会下来飞舞。”辛氏因此致富。10 年后,道士重来,用笛声召唤黄鹤下壁,跨鹤飞去。辛氏便建了这座楼。盛唐 诗人崔颢来此,题了一首著名的《。