一切有为事物,皆为因缘和合的结果

一切有为法,尽是因缘合和,缘起时起,缘尽还无,不外如是。想请教一下这。

世间一切光怪陆离或寻求物我的现象和思考，都是随着因缘的起伏而生而灭，都是这样的。1、一切有为法：这里法就是现象的意思，你所能看到的，听到的，别人传教的，自身思考的，都是“法”，而有为，则与下一句的因缘和合相对，就是有起因和变化的条件的，可以寻觅到因缘起灭的。这句话就是：一切。

佛说:“一切有为法,尽是因缘合和,缘起时起,缘尽还无,不外如是.一切有。

【 有为法 】指因缘和合而生的一切理法.一切有为法这句话出于《金刚经》中著名的“四句偈”：“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观.”意思是说,我们应持这样的观点：所有事物现象,都是空幻的,生灭无常的.‘一切有为法’‘一切有为’的境界,就如同这个幻师变化出的幻术一样,是‘。

一切有为法,皆是因缘合和,缘起时起,缘尽还无,不外如是

因缘和合是指事物之间相互作用，相遇在一起，便为外的现象，当因缘作用时，事物就进行变化发展或者是衰亡，当因缘尽时，事物就开始分散瓦解，不外如是意思是就只是这样罢了。这事告诉世人不要过分执着外在事物，也不要苦苦思索，谁其自然心无所持，自然得法，可上一定境界。

一切皆有心造万事皆有因果一切因缘和合是什么意思

一切事物都是由于各种原因和条件的合并造成的，没有任何事物是偶然或孤立存在的。因果关系是世界运行的基本规律，也是佛教中关于众生业力和轮回的根本原因。这句话提醒人们要警惕自己的言行，了解自己的行为会带来何种结果。同时，也提醒人们要布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等修行，以减轻业力的影响，。

佛说一切有为法尽是因缘和合

2. 但是，所有的有为法都是由因缘关系所构成的。换句话说，世间万事万物都不是偶然发生的，也没有任何巧合。3. 当因缘成熟时，事物便显现出来；当因缘消逝时，一切都会结束。例如，当一对男女相遇并相爱，我们说他们有缘；当他们分开时，是因为他们的缘分已经结束。4. 世间所有的现象都是如此，它们。

一切有为法,皆因缘合和,缘起时起,缘尽还无,不外如是。这断话怎么理解。

由因缘造作而成有生灭无常的叫做有为法。随缘而生随缘而灭，缘聚则有缘散则无。因缘和合是由于业力的作用，而缘散是自然的力量，缘自然是消散的。所以叫做缘起，而终归于空，因为无常就是不是永恒不变的，缘尽则没了。所以本性是没有的，就是说没有一个永恒不变的本体，终归于空，所以叫做缘起性。

佛说一切皆是因缘和合

其中这句话的一切有为法，是个佛教用语，是指自己和人生的一切作为，都是因为有缘才会聚集在一起，这些事物包含所有的大千事物，和物质以及精神。所以才会有因缘而起这些著作的存在。其实，虽然我们我们生活在不一样的环境中，每个人对这句话的理解也都是不一样的，那就这句话的含义你们还有什么不一。

一切都是因缘和合而成

我们都要承受它相应的结果，这个虚妄的力的作用是有的，所以这是有。佛说，苦非苦，乐非乐，只是一时的执念而已。执于一念，将受困于一念，烦恼皆由心生。万法皆空，唯有因果不空。世间一切事物、一切现象都依赖各种因缘，一切是因缘和合而成，又因缘而消散，你的一切都是你造化的结果。

世间一切有为法皆为独立性,恒常性,必须靠因缘和合才有果,出自佛教的什。

因为他认为万法都是永恒不变具有主宰性的。实际正好相反，原始佛法里说一切法无我，也就是说，诸行无常，诸法无我，都是会变化的，根本没有主宰性，也没有更长不变的道理，一刹那都买变化。所以如果具有这种邪见，想改变确实也很难，不过通过学习，努力改变也是可以改变的。

有因有缘集世间,有因有缘世间集。有因有缘灭世间,有因有缘世间灭。求。

这是一句佛教经文，意思是：一切世间的生起，无非是因缘和合而成；同样，一切世间的消灭，也是因为因缘分散。因：原因，指多种条件中具有决定的作用。缘：助缘，指多种条件中旁助的条件。这句话告诉我们，世间万物的生灭都是由于因缘的关系，没有永恒不变的事物，生灭是无常的。无常是佛教中的一个重要。