因缘和合，虚妄有生

因缘和合虚妄有生,因缘别离虚妄名灭什么意思

当各种条件在一起时，会产生虚妄的现象。这句话强调了世间上的一切都是虚妄的，即不是真实的存在，这些虚妄的现象或事物是因为各种因缘的聚合而产生，当这些因缘离散时，虚妄的现象或事物就会消失。

因缘和合虚妄有生因缘别离

1. 因缘和合时，虚妄的现象产生。2. 因缘别离时，虚妄的现象消逝。

诸幻化相,当处出生,随处灭尽,幻妄称相,其性真为妙觉明体。

原文：“阿难，汝犹未明一切浮尘，诸幻化相，当处出生，随处灭尽，幻妄称相，其性真为妙觉明体。如是乃至五阴、六入，从十二处至十八界，因缘和合，虚妄有生，因缘别离，虚妄名灭。殊不能知生灭去来，本如来藏常住妙明，不动周圆妙真如性。性真常中，求于去来，迷悟、生死，了无所得。译文：“。

安住在无所得的心

如是乃至五阴、六入，从十二处至十八界，因缘和合，虚妄有生；因缘别离，虚妄名灭。殊不能知生灭去来，本如来藏，常住妙明，不动周圆，妙真如性；性真常中，求于去来、迷悟、生死，了无所得！

万法唯心造和物质决定意识是矛盾的吗

青山碧水间 回答的很好啊，外境和意识之间不是谁决定谁的关系、而是因缘和合虚妄有生。佛法对世界的划分有色法和名法，色法指的就是一切物质世界，名法指的是一切与心理意识、思维活动有关的意识、概念、判断、认识等行为。所以很明显，佛法并不是所谓单纯讲意识或者单纯讲物质的，而是讲名与色的和合。

东开背经46:会通四科,即性常住,总标别明,即妄即真

要背诵的这段经文如下：阿难！汝犹未明，一切浮尘诸幻化相，当处出生，随处灭尽，幻妄称相，其性真为妙觉明体。如是乃至五阴六入，从十二处至十八界，因缘和合，虚妄有生；因缘别离，虚妄名灭。殊不能知，生灭去来，本如来藏，常住妙明不动周圆妙真如性。性真常中，求于去来迷悟生死，了无所得。

色身从何而生,又从何而去

第一个，他先观察「因缘和合，虚妄有生；因缘别离，虚妄名灭」，从表相上的生灭而证得无我。这个都是给我们一个经验，在观照的时候，先从「无我」，然后再回归到「毕竟空」。他从「因缘和合，虚妄有生；因缘别离，虚妄名灭」，就观察到我们的色身，是假借心中的爱取烦恼跟父精母血的结合，而虚妄。

如何做到无受想行识

真空实相中的五蕴诸法， 都是因缘和合， 虚妄而生， 不可以用生灭垢净的心去追求。彻底了悟真空实相的圣人， 连因缘本身也视为空， 其中自然没有挂碍之色法，没有受想行识诸蕴的心法。 只有勘破般若甚深法， 才能无幽不洞， 无暗不除。佛祖告诫说， 修般若慧的人要时时观照， 不可迷于色心。

一切都是因缘和合而成

我们都要承受它相应的结果，这个虚妄的力的作用是有的，所以这是有。佛说，苦非苦，乐非乐，只是一时的执念而已。执于一念，将受困于一念，烦恼皆由心生。万法皆空，唯有因果不空。世间一切事物、一切现象都依赖各种因缘，一切是因缘和合而成，又因缘而消散，你的一切都是你造化的结果。

一切都是因缘和合而生

这个虚妄的力的作用是有的，所以这也是有。佛说，苦非苦，乐非乐，只是一时的执念而已。执着于一个念头，就会受到这个念头的困扰，烦恼都源于内心。万法皆空，唯有因果不空。世间一切事物、一切现象都依赖各种因缘，一切是因缘和合而成，又因缘而消散。你的一切都是你行为的后果。